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                                                                遊記散文的困境與出路(文學聚焦)

                                                                本文由:王思源 编辑 2019年07月17日 10:14 高层信息45996 ℃

                                                                【保时捷召回缺陷车】

                                                                遊記散文須先有「遊蹤」◇∵∵。這似乎是常識∵△,也是「游」之要件∴┊⌒。然而▽〇♂,許多遊記散文淡化了「游」∴⊙〇,有的則有「游」無「蹤」∴,亦無移步換景之妙∴┊,更無游之奇變↑♂◇。如不能很好展示「遊蹤」♀△⊿,就很難寫好遊記?▽♀。不少現代遊記過於強調社會思想意識∵∟⊙,往往淡化了遊蹤♂∴。余秋雨《文化苦旅》雖有遊蹤♀┊△,但並無「游」之波瀾┊⊿,過於沉重的文化思考和大發議論往往將遊蹤沖淡了┊。蘇東坡、徐霞客遊記常有游之奇譎┊☆◇,郁達夫、艾蕪、沈從文的遊記亦不乏「行」之曲折⊿,但到當下遊記則遊蹤不顯☆⊿?,常被各種風景遮蔽和覆蓋∵♀⊙,使遊記變得平淡無奇△。某種程度上說△,遊蹤不是可有可無☆▽◇,也非草蛇灰線﹡,而是除了導遊之功☆↑◇,更是故事、情緒、意趣和審美的牽引♀,就如小說的故事和懸念一樣△﹡♂,具有重要的價值功能☆。如蘇東坡《石鐘山記》以夜遊之行蹤統攝作品♂♂,頗得奇幻和神妙π∟⊿。當然♂∟,遊蹤除了實游〇↑,還有虛游◇,朱德發教授在《中國現代紀游文學史》中曾將後者概括為情感遊歷、精神遊歷、夢中游、憶中游等π〇,即所謂的「神遊」↑。

                                                                遊記散文應樹立審美高標⊿☆┊。與小品文、抒情散文相比⊙⌒,遊記散文往往比較枝蔓駁雜☆,尤其是在注入更多社會思想文化內容后♀,就易變得沉重呆板∟∵。如描寫新疆、西藏等邊地的遊記散文▽,其思想性和文化思考往往比較突出◇♂,但審美韻致與詩性靈光受到抑制?。太多的遊記散文變成知識實錄〇?∵,沉溺於歷史、風俗、文化的考察〇☆,近於考古式的探索◇♂△。一般說來♂,這也是遊記散文所需∴,但卻不能因此堵塞了審美的氣孔⌒,更不能傷害審美的靈動?。否則∵,就把遊記散文寫死了♂⊙∴。其實□,自古及今的中國遊記散文都有審美詩性傳統〇〇π,徐霞客是如此♂,李大釗、冰心、郁達夫、朱自清、俞平伯、林語堂、沈從文、徐蔚南、鍾敬文等也是如此▽♂▽,即使像瞿秋白這樣社會性很強的遊記散文也不例外♀。如瞿秋白在《餓鄉紀程》中寫道:「小小的院落、疏疏的閑花閑草π∵┊,清早帶些微霜◇,好像一任曉風趈扶搖移▽⊙∵,感嘆有些別意□⊿⌒,彷彿知道♂,這窗中人快要離他們遠去萬里了π⊿。」這樣的筆觸就有着很高的審美品位∵,包含了古韻丰神〇♂,它一下子將社會焦慮、思想省察、文化追求所帶來的沉重感點染了⌒♂◇,也避免了筆調的粗率與空泛♂△。

                                                                常言道:散文易寫而難工▽。作為散文的門類♂△□,優秀的遊記散文的寫作要求往往更高♂。除以上所言▽〇?,視「游」如命的精神恐怕是遊記散文更深刻的靈魂⊿∵∴。徐霞客曾說:「亘古人跡未到之處⊙▽◇,不惜捐軀命∵▽,多方竭慮以赴之▽⊙♂,期于必造其域↑◇⌒,必窮其奧而後止⊙。」這恐怕是他數十年如一日⊙,以遊俠般的情懷┊△,用腳步跋涉于山川江河◇∵,寫出佳作的更內在原因□□。今天的遊記散文多是走馬觀花式的遊玩、匆匆的草錄、心不在焉的隨性表達∵,最缺的就是徐霞客這樣的生命品質與精神境界□π。

                                                                ●視「游」如命的精神是遊記散文更深刻的靈魂⊙⌒☆。今天的遊記散文多是走馬觀花式的遊玩、匆匆的草錄、心不在焉的隨性表達⌒,最缺的就是徐霞客這樣的生命品質與精神境界〇⊿♀。

                                                                (作者為《中國社會科學》雜誌文學部主任)

                                                                ●遊記散文須先有「遊蹤」↑◇。這是常識⊿,也是「游」之要件┊□。●遊記散文最不能無「我」﹡⊿∵。時下△♂,遊記散文的最大問題是充斥着各種風景、人情、世態甚至亂相△,但唯獨無「我」∵▽☆,缺乏由作家眼裡、心中透射出來的思想和生命之光⊿﹡♂。

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                                                                遊記散文最不能無「我」♂♀☆。時下∴π,遊記散文的最大問題是充斥着各種風景、人情、世態甚至亂相∴□┊,但唯獨無「我」∟〇,缺乏由作家眼裡、心中透射出來的思想和生命之光♂∴☆。郁達夫曾說:現代文學的最大特點是〇∵,幾乎每個作家的每篇作品都包含個性♀〇,都離不開由作家生髮的獨特的「這一個」↑,即現代的人格與精神∴∟♀。時至今日﹡,遊記散文可謂多矣⌒,但其中往往無「我」或「少我」♀,無獨特的這一個「我」﹡,缺乏由「我」呈現的時代、社會、思想、文化∟,更少有將現代與傳統的思想文化進行融通后再造的「我」▽⌒⊙。在這些遊記散文中☆,我們往往看不到瞿秋白《餓鄉紀程》和《赤都心史》中那種大寫的「我」▽┊,也不易見到郁達夫《還鄉記》中「我」對世道人心的體悟∵,更難見沈從文《湘西散記》中「我」對包括水手和妓女在內的底層人生的心領神會↑♀□,更不要說對於天地道心的參悟∴。於是?,許多遊記散文沒有個性、靈魂和精神□▽。在《一九三四年一月十八日》中♀☆◇,沈從文寫道:「望着湯湯的流水⊙?﹡,我心中好像忽然徹悟了一點人生∴△⊿,同時又好像從這條河上◇,新得了一點智慧┊⊿⊙。的的確確♀﹡⊿,這河水過去給我的是『知識』∴,如今給我的卻是『智慧』⊿。山頭一抹淡淡的午後陽光感動我∴,水底各色圓如棋子的石頭也感動我┊♂。我心中似乎毫無渣滓?⊙☆,透明燭照♂,對萬匯百物⊿┊,對拉船人與小小船隻∟⌒,一切都那麼愛着〇∴⊿,十分溫暖的愛着∟⊙!我的感情早已融入這第二故鄉一切光景聲色里了□↑。我彷彿很渺小很謙卑☆,對一切有生無生似乎都在伸手⌒⊿,且微笑的輕輕的說:『我來了』π。」這是由「我」之心底升華出的仁慈與智慧┊,也是進入天地大道后的感知〇◇▽,使沈從文遊記散文獨具魅力☆。這種由「我」獲得的大道▽△◇,值得當下的遊記散文學習借鑒↑△。

                                                                遊記散文古已有之♂,《洛陽伽藍記》和徐霞客遊記可為代表∟。近現代尤其是改革開放以來∵⌒↑,國門大開△↑∟,許多人從鄉村走向都市☆,從國內來到國外∵☆,遊記散文更是逐漸多起來?,幾乎每個作家都寫過這一文體∟▽∟。然而☆,長期以來﹡,遊記散文卻備受學界冷落◇,沈從文在《談「寫遊記」》中感嘆:「遊記文學歷來不列入文章正宗□,只當成雜著小品看待∵▽,在舊文學史中位置並不怎麼重要♂△。近三十年很有些好遊記∴□,寫現代文學史的△,也不過聊備一格□,有的且根本不提□。」另外⊙□⌒,當下的遊記散文眾多△⊙﹡,但普遍缺乏文體的自覺意識□◇〇,可謂佳作難覓∵□。因之□?♀,在遊記散文的雙重困境中▽π,應找到它的發展和提升之路↑▽。

                                                                ●遊記散文應樹立審美高標▽。遊記散文往往枝蔓駁雜▽⊿□,尤其是在注入更多社會思想文化內容后⌒,就易變得沉重呆板⊙,審美韻致與詩性靈光受到抑制◇△♀。

                                                                ( 郑重声明:本文版权归原作者所有,转载文章仅为传播更多信息之目的,如作者信息标记有误,请第一时间联系我们修改或删除,多谢。 )

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